Kurs 3: feste Gruppe mit einer bestimmten Themenfolge

Die Asanas des Hatha-Yoga sind nicht nur Körperstellungen. Sie unterscheiden sich von der Gymnastik vor allem durch das Eingebundensein in ein komplexes Lehr- und Denksystem, in dem jedes Element mit einem anderen verbunden ist und sich auf diese anderen Elemente bezieht. Yoga ist wie ein Hologramm: jeder Teil vom Yoga ist ein Abbild des ganzen Yoga. Asanas können uns manche Geheimnisse über uns selbst und die Welt enthüllen, wenn wir lernen die Symbolsprache zu verstehen. 

Den meisten Schülerinnen und Schülern sind die blumigen Namen der Yoga-Haltungen recht geläufig. Viele dieser Bezeichnungen beziehen sich auf Tiere, wie z.B. Adler (Garudasana), Pfau (Mayurasana),  Kamel (Ushtasana), Löwe (Simhasana), Kuhgesicht (Gaumukhasana), Kobra (Bhujangasana), Schildkröte (Kurmasana) oder Pflanzen wie z.B. Baum (Vrikashasana) oder Lotussitz (Padmasana). Aber auch Namen aus dem Mineralreich sind zu finden: Berg (Tadasana, Parvatasana) und Diamantsitz (Vajrasana[1]). Manche beziehen sich auf Werkzeuge wie Zange, Bogen oder Pflug. Einige Namen der Asanas verweisen nicht auf einen Symbolgehalt, sondern beschreiben „nur“ die Art der Ausführung, darunter der Kopfstand (Shirasana) und die Knie-Kopf-Stellung (Janushirasana). Die deutschen Übersetzungen decken sich nicht immer mit den originalen Namen in Sanskrit, wie etwa bei dem Schulterstand (Sarvangasana), der auch als „Kerze“ bezeichnet wird. Manchmal  findet man unter einem gleichen deutschen Namen verschiedene Asanas. Beim „Berg“ ist Tadasana eine ganz andere Stellung als Parvatasana. Umgekehrt werden manche Sanskrit-Namen mit verschiedenen deutschen Begriffen übersetzt. Garbhasana wird als Stellung des Kindes oder zusammengerolltes Blatt bezeichnet. Wie dem auch sei, fast alle Namen geben einen Fingerzeig auf einen tieferen Symbolgehalt. Wird dieser bei der Ausführung der Asanas mit einbezogen, können wir in ihnen einen tiefgründigen Sinn und auch eine tiefere persönliche Bedeutung entdecken.